原创思想食堂订阅号12-09 04:14

摘要: 在未来的时代,极少有人相信,这样一个血肉之躯曾在地球上匆匆走过。

本文2502字,读完大约需要5分钟

食堂君近代中国有些革命家大刀阔斧,自以为走到了革命的前列,实际上却是变本加厉复制了专制社会的威福玉食,而有一个人却拒绝了一切。“有你们人世的筳宴口腹之欲我不愿意去,有你们所谓的天堂我不愿意去,有你们所谓的黄金世界里我不愿去。”这个人便是武训。今天为大家推荐的文章中,余世存老师用独特的眼光解析武训,一个中国历史上最出名的乞丐,是如何用自己的一生撑起整个中国的近代教育。


文/余世存(思想食堂讲师)


别看我讨饭,早晚修个义学院


武训生于山东堂邑县,姓武,无名,因排行而被人称为武七。


武七羡慕富人家的孩子可以读书,去私塾偷听读书声时遭到塾师的呵斥。八岁时,父亲病死,九岁时,武七跟着母亲到处要饭,15岁时在姨夫家做童工,17岁时给地主李廪生打长工,饱受人间白眼。


尤其是因为不识字而多次被人毒打,被骗财,被讹掉工钱。他给李廪生做工三年,分文不得,反而被打得头破血流,赶出家门。无望之际,他在一破庙里昏睡三天。


武训


三天之后,他起来了,他没有忧愤而死。他既不回家,也不再给人家做长工,并手舞足蹈地到处要饭,做零工。


这个大字不识的文盲,经过三天的昏睡,一下子明心见性,才华横溢,那一年,武七21岁。


他依然穷苦,一顿饭吃好就得寻找下一顿,但却从此出口成章,念念有词,随时可以应对人们的询问、嘲弄、拳打脚踢。他立下的志愿乃是兴办义学。


吃的好,不算好,修个义学才算好


他把自己的长辫子剃掉,竟得京钱一吊,作为他兴办义学的基金。


他没有工作的时候,就到各地去要饭。把要来的钱都积存起来,要来的干粮,自己只吃碎烂的,好的完整的拿去卖了,变成现钱积存下来,作为义学的基金。


为了积攒钱,武七在山东、江苏、河北、河南一带行乞,并做过各种各样的农活、杂耍、手艺、推磨、推碾、割麦……


经过了三十年的努力,在他50岁的时候,武七觉得有力量办学的时候,他跪请进士杨树芳先生,一位急公好义的绅士来替他筹划兴办义学的事。


武七搬砖、买木料、亲自做工,在杨树芳等人的主持下,不到一年时间,崇贤义塾于1888年春天开学。


崇贤义塾


从21岁立志,到武七51岁时亲眼看见义学开学,过去了整整三十年。武七亲自劝说穷苦人家的孩子上学,跪请杨树芳为学董,主持义塾一切。


谁说武训没有儿子?


这样三十年如一日厉行的人格力量迟早要进入社会的核心层面。杨树芳等人把他的事迹呈报给知县郭春煦,郭大为惊奇,到义学视察,对武七崇仰不已,不仅赠银十两,而且把他的事迹转呈山东省巡抚请予嘉奖。


山东省巡抚张曜知道后,邀见武七,助他二百两银子作为义学的基金,另外给他方便劝募的缘簿,下令免征义学田钱粮和徭役,并给这个无名的同胞赐名训。


从此,这个名叫武训的穷苦人教化、训导了几代中国人。


冠县柳林武训祠


张曜奏请光绪皇帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。当时的清政府已是大厦将倾、摇摇欲坠,仍令国史馆为武训的事迹立传。


《清史稿》宣统本纪记载:“己未,予积赀兴学山东堂邑。义丐武训事实宣付史馆。”朝廷还授以武训“义学正”名号,赏穿黄马褂。


在第三所义学创立的那年,武训已经58岁了。他长年苦行,得了重病,他住在义塾里休养。据说,只要听见学生们朗朗的读书声,他那病弱的脸上就有着无限愉快的神情。


光绪二十二年(1896)4月23日,武训病逝于御史巷义塾。享年59岁。出殡之日,堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡。


《清史稿》


各县乡民自动参加葬礼达万人以上,沿途来观者人山人海,一时师生哭声震天,乡民纷纷落泪。据说当时即有人相互低声议论:“谁说武训没有儿子?”


跟武训学,做“集体的武训”


1903年山东巡抚衙门为武训修葺了陵墓、建造了武训祠,并立碑为纪。1921年,民国大总统徐世昌赠给武训“热心公益”的匾额。


1932年,山东省主席韩复榘建造了“武公纪念堂”。1934年,临清县武训小学发起了武训97周年诞辰纪念活动。参加这次纪念活动的人几乎囊括了当时全国军政要员和文教界知名人士。


武训纪念堂


蒋介石、张学良、杨虎城、冯玉祥、于右任、郁达夫、陈衡哲、何思源等人都对武训的办学精神给予了颂扬。


陶行知在四十年代物价飞涨、教育经费紧张的时期,曾在全国提出“跟武训学”的口号,要求大家做“集体的武训”,艰苦办学。


1950年代以前,武训的兴学事迹还被列入学校教科书中。全国共有七省三十多处学校以武训名字命名。在国外,武训被称为“无声教育家”、“平民教育家”。


朝代不会比他更长久


但1950年代后,武训被埋进了历史。新天新地的国家不需要他,新天新地的人民也被迫把他遗忘。


这个坚定地活在自己个体本位上的穷苦人,被丑画成一种乡愿阶层的可笑代表被新社会抛弃。解放初期,也就是1951年,曾经发生过对电影《武训传》的批判,这个批判涉及的范围相当广泛。


由赵丹饰演的武训


我们当代的历史转型已经失去了武训所归属的传统中国厚重的文化土壤,武训的人生超出了我们今人贫乏可怜的想象。


当今天的人们多在抱怨自己一年不吃不喝难以买到一平方米的房子时,武训却以三十年的努力创办了三所义学。


他省吃俭用,三十多年间乞讨所得,经营所得,贡献给义学的,相当于清政府年财政收入的8000分之一,相当于当今的800万至1000万元。


在武训的人格力量面前,任何人都没有力量来为他加冕,任何机构都不配来给他盖棺定论。朝代不会比他更长久,国家政权的力量也不会比他更强大。


电影《武训传》


只要中国人生活在这世界上,武训就活在这世界上。因为这样一个人在传统中国崩盘前夕活过了,他的全部努力在于救人救世,首先他救度了自己。


他的努力,在相当大的程度上,是对于一个总以文明悠久灿烂自居的民族的绝大讽刺;是在生活的诸种可能里,重建了价值和意义。这种价值和意义,即使在高物质化的幸福指数面前,也坚不可摧。


今天我们可以看到,他其实是专制社会的革命者和解放者,他以血肉之躯向我们论证了真正革命者可与日月争光的人格力量。


这个圣徒的精神有如另外一个圣雄,将会让后人长久地惊奇。如爱因斯坦说:“在未来的时代,极少有人相信,这样一个血肉之躯曾在地球上匆匆走过。”


余世存,著名思想家、诗人、学者。当代最重要的思想者之一,被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。 


9月16日上海,与罗新、余世存老师一起温故修身

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